حق جلّ و عَلا میبیند و میپوشد/همسایه نمیبیند و میخروشد.

امیرالمومنین (ع) می فرماید: خداوند به حضرت موسی (ع) فرمود:

« ای موسی سفارش مرا در چهار چیز نگه دار:

تا گناهان خود را آمرزیده ندیده ای به عیب دیگران مپرداز

تا پایان یافتن خزینه ی مرا ندیده ای، غم روزی مخور.

تا زوال سلطنت مرا ندیده ای، به کسی جز من امیدوار نباش

تا شیطان را مرده نیافته ای، از مکرش ایمن مباش.»

در  مصباحه الشریعة آمده است که امام صادق فرموده اند:«.... رسوا مکن احدی را، چنانچه حق تو را رسوا نفرموده در چیزهایی که اعضم است. و اشتغال به عیب خود پیدا کن تا دراصلاح به تو باز شود و صرف نظر کن از چیز هایی که اعانت نکند تو را. و بر حذر باش از اینکه عمر خود را فانی کنی، برای عمل دیگران و نتیجه ی عمل تو به دفتر دیگران نوشته شود، و با رأس العمل تو دیگران تجارت نمایند و تو خود را به هلاکت اندازی.زیرا که فراموشی گناه خویش از بزرگترین عقوباتی است که حق تعالی در دنیا انسان را مبتلا کند تا که به اصلاح نفس قیام نکند و از او فراتر اسباب عذاب است در آخرت. و مادامی که بنده اشتغال به طاعت حق جل و علا دارد و مشغول به شناختن عیب های خویش است. و تارک چیز هایی است که عیب است در دین خدا، از آفات بر کنار است، و فائز شود به هر گونه حکمت وبیان. و مادامی که فراموش کند گناهان خویش را و عیوب خود را نداند و به حول و قوّه ی خود اعتماد کند. رستگاری برای او هرگز حاصل نشود.»

«آدب نماز ص 99»

امام علی (ع) فرمودند: نزدیک ترین بندگان به خداوند متعال، کسی است که از سایر انسان ها به این معنا مقیدتر است که از نظر گفتاری، یک وقت خلاف نگوید، اگر چه این گفتار به ضرر او باشد. و همچنین از نظر عملی مقیدتر است که عمل او مطابق با حق باشد.

در باب مطابقت با حق:برخی بیان میکنند که این روایت جنبه ی کمی عمل را مطرح می کند، یعنی به عنوان مثال اگر ما صد عمل مطابق با حق داشته باشیم، نزدیک ترین شما به خداوند کسی است که به تعداد بیشتری از این اعمال، عمل نماید، در صورتی که این گونه نیست و در واقع روایت جنبه ی کیفی اعمال را مطرح کرده است، یعنی کسی بیشتر از همه به خداوند متعال نزدیک است که کمتر از سایرین به دنبال توجیه اعمالی باشد که مطابق هوای نفس اوست.

«الهی ما عَبَدتُکَ خوفاً من نازِک و لا طَمَعاً لِجنّتِکَ کَل وَجَدتُکَ اهلاً للعبادة...»
پروردگار من تو را از ترس دوزخت نمی پرستم و نه برای طمع به بهشت ، بلکه تو را سزاوار پرستش یافته ام و می پرستم.

روزگاری ما هم فدکی داشتیم که دل جمعی به دنبالش پر کشید و دست جمعی از آن کوتاه شد پروردگار متعال حاکمی عادل و دادرسی دادگر است.چون فیصل این اختلاف بدست اوست ما را حاجتی به عرض شکایت نیست.
با فدک و غیر فدک چه خواهم کرد؟من دیر باز به دنیای خاموشان عزیمت خواهم کرد.ما یکباره رخت از این سرا به سرای دیگر فرو می کشیم.آوای ما خفه و دیدگان ما خفته و یاد ما فراموش خواهد بود.
ما به گودال تنگ و تیره گور فرو خواهیم افتاد از فدک و غیر فدک چه سخن گوییم؟

رسول اکرم صلوات الله علیه و آله

هر که سکوت کند نجات یابد و هر که تکبر کند خدا او را خوار کند

رسول اکرم صلوات الله علیه و آله اینگونه فرموده اند

خداوند رحمت کندآنرا که زبانش را اصلاح کند و رحمت خدا بر کسی که یا سخن سودمند گوید یا ساکت نشیند

 شعري است منسوب به حضرت علي (ع) كه طي آن چنين مي فرمايد:

دوائك فيك و لاتبصر                ودائك منك و لاتشعر

اتزعم انك جرم صغير              و فيك انطوي العالم الاكبر

و انت الكتاب المبين الذي          با حرفه تظهر المضمر

فلاحاجه لك في خارج              يخبر عنك بما يسطر

همانطور كه ملاحظه مي شود در اين شعر امام علي (ع) درد انسان را از خود او دانسته و معتقد است كه انسان بايد درمان را نيز در درون خود جستجو كند، چرا كه اين جرم صغير يعني انسان در درون خود عالم اكبر را نهان دارد و لذا آن چه را كه در خارج از خود مي جويد در درون خود او تعبيه كرده اند. وقتي به ساير منابع ديني و عرفاني خود نگاه مي كنيم مي بينيم كه ديدگاه هايي از اين دست در مورد انسان فراوان است و آبشخور همه آن ها كتاب مبين ماست. از ديدگاه اسلام بدن علي رغم مغايرتي كه در اصل وجود با روح دارد، اما در اين نشاه دنيا به خوبي با آن اتحاد پيدا كرده است كه مي توان حمل «هو هو» براي آن آورد.

اين موضوع از نظر علمي نيز ثابت شده است؛ چون حالات احساسي مي تواند سبب تغييرات فيزيولوژيك محيطي و مركزي شوند. ايراد هر گونه تحريك به ناحيه زير قشر مغز موجب ايجاد حالات احساسي و عكس العمل مربوطه مي شود كه نحوه فعاليت آن با شخصيت فرد، فرهنگ، و شيوه نگرش او بستگي دارد.

در طي اين تحريك احساسي مواد واسطه اي آزاد مي شود كه سبب تحريك هيپوتالاموس و ايجاد عوامل آزاد كننده (Releasing Hormone) شده كه به بخش قدامي هيپوفيز رفته و موجب آزاد شدن هورمون هاي اختصاصي مي شوند و فعل و انفعال اين ها سبب تغييراتي در ميزان قندخون و مواد شيميايي درون سلولي و نهايتا فعاليت فيزيولژيك سلول ها مي گردد. لذا هر چند نمي توان نقش عوامل محيطي و ژنتيك و ساير عوامل را در بروز بيماري ها ناديده گرفت اما در مجموع انسان هاي پريشان روزگار بيشتر دچار بيماري جسمي مي شوند. به طور مثال فرد دچار استرس و اضطراب بيشتر در معرض قندخون، چربي خون، بيماري هاي خود ايمني و غيره مي باشد، اما انسان هاي با اراده و صاحب معرفت امكان مهار فيزيولژي بدن را از طريق حالات احساسي و نگرشي خود به هستي دارا مي باشند. لذا كراماتي كه از اوليا و مسايل ظاهرا خارق العاده اي كه از مرتاضان در مورد تسلط بر جسم صادر مي شود، امور عجيب و به دور از مكانيسم هاي علمي نيست. از طرف ديگر امروزه ثابت شده است كه اكثر سلول هاي بدن از جمله سلول هاي ايمني موجوداتي بي شعور نيستند. بلكه همه داراي شعور و درك نسبت به مسايل از جمله ادراك حالات احساسي بدن هستند و زبان گفتگو و مفاهمه اي بين اين سلول ها برقرار است كه همه در تقابل با حالات روحي و احساسي فرد مي باشند. بر همين اساس است كه امروزه جهت معالجه بسياري از بيماري هاي صعب العلاج مانند سرطان و بيماري هاي خود ايمني مراجعه به خود بدن و استفاده از واكنش هايي مانند تسريع و يا ايجاد توقف در توليد سيتوكاين ها، هدايت بعضي از مواد واسطه اي جهت انتقال بيشتر به گيرنده هاي سطح سلول و يا برعكس ممانعت از اين واكنش ها با پوشاندن آن گيرنده و غيره مطرح است و در بسياري از موارد نيز تحقيقات انجام شده در معالجه بيماري ها موفقيت آميز بوده است.

تمام يافته هاي بالا مويد شعر مذكور از سرسلسله خيل عشاق و امام عارفان علي (ع) است كه صاحب معرفت شهودي بود و معرفت را براي انسانيت انسان ضروري مي دانست. و از كمترين تبعات اين معرفت احاطه انسان نسبت به جسم خود است

برای دانلود بر روی تصویر زیر کلیک کنید.

اینم بخشی از متن شعر:

یا علی نام تو بردم نه غمی ماند و نه همی

به ابی انت و امی

گویا نه همی بود نه غمی

به ابی انت و امی

سلام

حضرت علی علیه السلام امام اول شیعیان و خیلفه چهارم اهل تسنن محسوب میشود و مورد تایید همه مسلمنان به هر نحوی می باشد .

ولی جدیدن کفش هایی وارد شده و به فروش میرسه که در داخل آن نام این امام بزرگوار این یاور یتیمان و بی کسان این عادل درگاه الهی و جانشین پیامبر بزرگ اسلام صلوات الله علیها رو در داخلش نوشته و من و شما هم از همه جا بی خبر به جای اینکه پرچم آمریکا و اسرائیل کف کفش باشه - این کفش ها که کار این وهابی های کثیف این صهیونیست های پست و ذلیل و خوار و رفقاشون آمریکا و اکثر اروپاییان و ... پا میکنیم و به امامون جسارت میکنیم خدایی نکرده .

به هر حال هر مکتبی باشید حضرت علی علیه السام و قبول دارید پس اطلاع رسانی و مقابله کنید.اجرتون با خدا